Пост про суеверия, обряды и ритуалы, которые люди применяют при выборе участка для строительства своего дома, при его строительстве и при вселении в новый дом. Осторожно! PPВ посте много букв и информация, которая может повредить слабую психику аська-блогеров.P Сейчас мыPнеPуделяем много внимания выбору места для дома, тем правилам, которые ещё совсем недавно были обязательны для новоселов. Разговор об этом мы начинали в теме ЂЂЂ PиP P Если сейчас люди придают большое значение выбору строительной компании или агентства недвижимости, то в старину для будущих новоселов важным шагом становился выбор места, на котором будет возведен дом. Это место выбирали очень долго, пытаясь определить, обитает ли на нем злой дух. Стройку не начинали на том месте, где был пожар, или рядом с кладбищем. Люди даже обращались к гадателям, чтобы те подсказали, где лучше всего построить избу, ЂЂЂPлибо гадали сами. Многим знакомо выражение «свой угол иметь». Почему именно угол? Потому что сPдавних времён углы вPизбе символизировали своё, закрытое пространство. Одновременно уголPЂЂЂ иPпредел дома. Поэтому углам уделялось большое внимание ещё при закладке дома. Начиная строительство, под будущие углы клали монеты (наPбогатство), хлеб (наPдобро, безбедность). Даже доPначала строительства, ещё только выбирая место для будущего дома, наPместе предполагаемых углов оставляли немного зерна или хлеба иPпроверяли через несколько дней, вPсохранностиPли оставленное. Если неPисчезлоPЂЂЂ можно строить дом, если пропалиPЂЂЂ лучше поискать другое место.PНачиная строить дом, соблюдали языческий обычайPЂЂЂ приносили жертву: под фундаментом оставляли лошадиный череп, затем резали петуха, который почитался неPтолько как один изPсимволов плодородия, ноPиPкак сила, отпугивающая злых духов. Остриженные волосы иPногти считались достаточной жертвой домовому, которого переносили сPсобой, если переходили изPстарого дома вPновый.PКогда дом выстроен, назначали новоселье. Этот обряд называли входины PилиPвлазины.И в христианстве Pпереход воPвновь построенный домPбез священника неPмыслился. Освящение жилища проводилось торжественно, полным чином. При этом священник читал молитвы «ОPжительстве вPновом доме» иP«ОPдоме, стужаемом отPзлыхPдухов».После освящения дома вPнего приглашались родные иPзнакомые. Древний обычай первым впускать вPдом кота сохранился иPпоныне. Однако о его начальном смысле уже забыли. В дом старались неPвходить доPтех пор, пока кот неPвыберет место иPнеPляжет. Это место отмечали иPставили там кровать, аPвпоследствииPЂЂЂ колыбель.PВсе приглашённые на новоселье обязательно приходили сPхлебом иPсолью как символами благополучия иPобилия. Считается, что соль защищает отPзлых духов и нечистыхPсил. Если человек угостился предложенным хлебом-солью, значит, онPнеPзамышляет зла, принимает предложенную дружбу. ЕслиPже кто-то отказывается отведать хлеба-соли, онPтем самым наносит хозяину большоеPоскорбление. Когда готов был пиршественный стол, наPего водружали принесенный хлеб иPставили соль вPсолонках. Хлеба должно было быть много. Пол при этом устилалиPтравой.PИPкPхлебу-соли, иPкPстолу, славяне всегда относились сPособым почтением, даже богобоязненно. Стол обычно располагали вPпочётном красном углу. Защищая дом отPнечистой силы, над окнами иPдверями вырезали или рисовали кресты, подвешивали пучки травPЂЂЂ например, зверобоя, который поPповерью, снимает злую силуPуPнедоброжелателей.P P P PОсобое внимание уделяли строительным материалам. Нельзя было использовать для изготовления бревен те деревья, которые свалил ветер или повредила молния. Такие деревья называли «лихими». Считалось, что если даже щепка такого дерева попадет в дом, то он может рухнуть.Теперь здесь мнеPбыPхотелось Pпоговорить о начальных причинах обрядов, связанных со строительством.Материальный мир был создан Богами из тела убитого ими (принесённого в жертву) существа.P Подробно над историей этого из Вед мы говорили в этом посте - ЂЂЂ Схожие верованияPу славянPвстречаются в "Голубиной книге" , Pу скандинавов - в мифе о великане по имени Имир. PЛегенды на этот счёт бытуют по всему миру.PПричём "степень культурного развития" того или иного народа не играет решающей роли.PТак, в Западной Европе с каждым рыцарским замком, крупным собором, мостом или крепостными воротами, как правило, связана легенда о заживо замурованном ребёнке. И точно то же рассказывают в Африке, например, как чёрные короли Гвинеи или Сенегала строили себе неприступные крепости. Схожие легенды связаны и с некоторыми старинными крепостями Грузии: Сурамской, Уплисцихе и другими.PНемецкий этнограф Р. Штюбе в1928 г. писал о данном обычае, квалифицируя его понятием и термином «строительная жертва» ЂЂЂ Bauopfer, т. е. жертва при постройке или жертва строителей (реже встречается: «фундаментная жертва»). Обычай «фундаментной жертвы»P принципиально не зависит не только от "степени культурного развития", но и от конкретной разновидности религии. PХристианская религия отнюдь не боролась с "жутким" обыкновением язычников, лишь требовала заменять человека животным. Вот что, например, гласил древнехристианский номоканон (сборник церковных правил и императорских постановлений, касавшихся Церкви), составленный в Византии: "Кто положит человека в фундамент, тому наказание ЂЂЂ двенадцать лет церковного покаяния и триста поклонов. Клади в фундамент кабана или быка или козлаЂЂЂ" А в ХIХ веке стойкий обычай человеческих "строительных жертв" у давным-давно крещённых европейских народов пытались даже и объяснить на основании христианского учения: "Предвечный Отец (то есть Бог) положил Своего собственного Сына краеугольным камнем всего создания, чтобы спасти мир от истления, и через смерть невинного остановить яростный натиск адских силЂЂЂ" Ещё в 1898 году всерьёз говорили обЂЂЂ "освящении" человеческой кровью новостройки.PPВильгельм Ессе, автор труда «Строительная жертва и жертва мертвецам» 1930 г., пишет: «В основе распространенного почти по всей обитаемой земле обычая строительной жертвы лежит верование о том, что постройка дома, храма, города, крепости, моста, плотины и т. п. требует жертвы, чтобы обеспечить прочность постройки, чтобы охранить дом и его обитателей от всякого несчастия и от влияния со стороны злых духов. Строительная жертва совершается различно; различны также и лежащие в основе ее представления. В одних случаях имеется жертва в узком или собственном смыслеP - духам земли, служащая как бы для примирения с духами по поводу повреждения строителями матери-земли. В других ЂЂЂ целью ее служит приобретение духа-охранителя для постройки. В третьих случаях это апотропеическая чара против враждебных надземных сил. Или, наконец, это вид симпатической магии ЂЂЂ через приношение предметов, которых сила и благодетельное действие переходит на дом и на людей». Два последних объяснения имеют в виду не живую жертву, не людей или животных, а черепа, кости и т. п. Альб. Беккер, автор «Этнографии Пфальца», писал в 1925 г.: «Удачу новостройки обеспечивает фундаментная жертва, которою первоначально было живое существо ЂЂЂ то самое, из которого создается дух-хранитель».PУ сербов сохранилась более древняя версия, еще дофеодальная. Умилостивление строителями демонов земли могло явиться только уже с каменными постройками, когда роют в земле котлован для фундамента. Легкие деревянные постройки не требуют фундамента и котлована и к демонам земли никакого отношения не имеют. Если в феодальную эпоху дух-хозяин местности требует от строителя оброка, выкупа за место, то в более древнюю эпоху нужно было лишь удовлетворить мстительность тотемов за нарушение их табуации, нужно было направить месть деревьев-тотемов по иному адресу. Интересно, что существовало различение видов человеческой жертвы: заложные покойники и замурованные живые человеки.Считалось, что заложные покойники сохраняют за гробом свой земной нрав, привычки и свойства.PPЮлий Липперт Pописывает известный сиамский случай строительной жертвы с любопытными комментариями: «В Сиаме могущественный феодал нуждался в духе-хранителе вновь сооружаемых крепостных ворот. Он велел тогда схватить трех мужчин, приказывал им верно нести их новую должность стражей и распоряжался, чтобы их обезглавленными замуровали в фундамент крепостных ворот. Души их, однако же, должны были вступить в свою новую службу без досады и без жажды мщения, а веселыми и примиренными со своей судьбой; для этого их сначала угощали роскошным обедом, во время которого властелин сам и давал им свои новые поручения. Сверх того, сиамским хранителям крепостных ворот были обещаны на будущее время периодические жертвы». В Европе преобладала совсем иная картина.PЗдесь считали, что заложные покойники всегда оказываются за гробом озлобленными и вредными для людей
/ К язычеству в нашей жизни 2. Новоселье
К язычеству в нашей жизни 2. Новоселье
Комментариев нет:
Отправить комментарий